你们的家乡有图腾吗？
感谢邀请，很多少数民族都有自己的图腾，我的家乡位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，这里以苗族和侗族为主，苗族牛角，侗族铜鼓，随处可见。而我则是仫佬族，但是我不太了解仫佬族文化，我看到有仫佬族聚居的地方，多以兔子形态作为装饰。
泥狗狗，远古图腾崇拜。
“泥泥狗”又叫“陵狗”、“***”，是太昊伏羲陵泥玩具的总称，为淮阳太昊陵所独有，被誉为“天下第一狗”。它是伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。传说当年伏羲和女娲抟土造人时，把剩下的泥捏成了小鸡、小狗洒向人间。据当地人说，“泥泥狗”是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。所有赶“人祖庙会”的人临走时，或多或少也会带上几个。
海内外专家、学者们评价说，太昊陵泥泥狗是“真图腾、活化石”。淮阳“泥泥狗”造型古朴、粗犷、怪诞，已超越自然中的现实形体。那些令人费解的符号，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使“泥泥狗”具有强烈的视觉冲击力。“泥泥狗”以通体黑色，象征着龟蛇崇尚。红、白为主的花纹点缀主要部位，则意味着生命和生殖崇拜。色彩简单靓丽、艳而不俗，给人一种浓重的神秘感。在数百个品种中，无论“草帽老虎”、“独角兽”、“九头鸟”，还是“猫拉猴”、“双头狗”、“人面猴”。从其造型上就充分体现出人们渴望生命旺盛的强烈愿望。
“九头鸟”高昂的形体象征着男性***的勃起；“双头狗”和二为一的躯体意喻雌雄交配；“人面猴”***红、白两色绘制的花纹，充分体现出生命创造的欲望。先人赋予“泥泥狗”的独特寓意，决定了它旺盛和持久的生命力。
谢谢信任。
我的家乡有图腾一一龙王爷。
小时候就听奶奶和妈妈说过，我们村的西边有一水塘，里面有很多特别大的王八和龟，还有有一条巨大的青龙。
我们村临一条河，每年夏天都会发大水，别的村都发生水灾，水冲进村子，村民苦不堪言。
我们村就不会被水淹，因为那条巨大的青龙趴在河边，水流就往别处去了。
人们感念龙王的恩情，就在村西的河塘旁的小山上，盖了一座庙一一龙王庙，过年过节时，村里的长者组织起来，结队去龙王庙上香上供。龙王变成了我们村的吉祥物。龙王变成了我们村人心中可敬的图腾。
这个习俗坚持了几代人。龙王庙人视龙王为救命恩人。听说好多人见过那条龙。
我记事了，也去过那龙王庙，也磕过头的。下大雨发大水了，我也和小伙伴们去那庙旁看过。无边的大水波涛汹涌，奔腾往东边的勃海而去。我也印证了那水确实不进我们的村子，我想，也许真是龙王保佑着我们吧。
但是，我没有见到过那龙王。也许是龙王太忙了，不经常在家吧。
我家乡湘乡的图腾是云门寺中的------千手观音像
据说是观音菩萨降伏了一条作怪的恶龙，把它压在了云门寺的大雄宝殿的古井里，从而使得后来的湘乡风调雨顺。观音菩萨每年四个生日都有成千上万的善男信女前去烧香拜祭。老人们讲，湘乡每年风调雨顺，就是因为有观音菩萨在云门寺！
很感谢您的邀请，我是少数民族畲族，在我家乡畲族的图腾：凤凰，最鲜明地表现在妇女的服饰文化上，潘宏立曾把福建畲族服饰划分为罗源式、福安式、霞浦式、福鼎式、顺昌式、光泽式和漳平式等七种类型，霞浦县的畲族服饰还有东、西路式之别。虽然畲族服饰在地域上呈现出多样化的差异，不过仍然可以从中看到多样化形式的服饰背后所体现的一致性，即都蕴涵着凤凰崇拜的意识。
畲族妇女的服饰分为发式、头饰和服装。从发式上看，她们称所梳发髻为“凤头髻”。在闽东地区的罗源式中，少女用红毛线将头发拢于脑后，并借助竹木或铁丝等硬物将卷成股状的头发盘起，在额前顶成一耸立状；福鼎式也大同小异，少女将头发分为三股交叉编成辫子，从左到右盘于头顶，并在发尾末端系上红毛线；福安式还借助***发，尽量使所盘发髻显得更为宽厚。畲族妇女的发式尽管形式不一，但都以云鬓高髻尽量作耸立堆砌状，以模拟凤冠的样态，特别少女的发式以红绒线来点缀发髻，更应着凤凰丹冠的形象。
从头饰上看，畲族妇女在婚嫁或者随葬时所戴冠式称“凤冠”，由冠身和尾饰两部分组成，罗源地区的凤冠以外镶片、上裹红布、呈顶突尾翘形状的竹筒为冠身，以长齿发簪和红布扁平状波式垂尾为尾饰，冠身与尾饰间以串珠相连，神似一只鲜活的凤鸟。
从服装上看，畲族妇女的衣着盛装俗称“凤凰装”，服装上多有五彩刺绣花纹，显示凤凰华彩绚丽的羽色，其中罗源式的衣饰中更以绣上花边图案的交领大襟衣、围裙和腰带分别喻指凤凰的颈项、腹部和羽翼。另外，按照年龄的长幼次序，少女、年青妇女和老年妇女的衣着服饰分别被称作“小凤凰”、“大凤凰”、“老凤凰”。
服饰装束是最能保留和体现古老传统习俗文化的“活化石”，由发式、头饰和服装的总体观之，畲族妇女以凤凰的形象为装饰的原型，并在服饰的细致入微处模拟凤鸟的风***，将自身幻化为凤凰的化身。由此可见，畲族凤凰崇拜意识积淀之深厚。
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