《陋室铭》中作者认为“陋室不陋”的关键是什么？
【唐】 刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
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铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意；
德馨：德品高尚；
“斯是陋室，惟吾德馨”，就是文眼；
【1】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；仙龙点睛山水，山水的平凡因仙龙而生灵秀；比喻作者自己不凡；
此陋室，石阶上青苔绿意盎然，荒地里野草郁郁青青，这样的居室，虽不华美精致，地方狭小局促，陈设简陋；但有品德高尚、志趣高洁的主人而不凡；
不凡体现在：
【2】谈笑有鸿儒：自己本就是饱学之士，所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈；
关键当然是居于其中的人了，也及是作者自己。作者写自己所居之处，虽然简陋，但景色优美，环境盎然，与自己交往的都是博学修养之士，自己平时的生活还可以弹古琴，颂佛经，真可谓丰富多姿，妙趣盎然。文章篇幅虽短，内容却精巧细致，通过对自己所居陋室的赞美既抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了其自命清高，孤芳自赏的思想。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？。
《陋室铭》应该是一篇要写自己的居室简陋的文章。但实际上，正文中却处处写陋室不陋。而「陋室不陋」之所以能够成立，在于评价标准的变化。全文没有一句直接写到「陋室」是什么样子，只有一句「苔痕上阶绿，草色入帘青」描写了陋室的环境，阶上生苔，院中长草，从物质环境的标准看，也确实简陋。然而短文的开头给出了另一种评价标准：评价山和水不在于山的本身是否高、水的本身是否深，而是山中是否有仙、水中是否有龙。只要山中有仙，山就会有名气；只要水中有龙，水就会显得灵异。按照这个逻辑，「陋室」是否陋，不在于陋室本身，而在于陋室中住的人，只要陋室的主人品德高尚，陋室就不觉简陋了，即「斯是陋室，惟吾德馨」。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山不在于高，水不在于深。只要有神仙和龙居住，就会有人慕名而来。我的陋室虽然然陈设简单，但是我的德行很好，所以，我的房屋便很温馨。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。和我来往的都是有学识的人，我们相谈甚欢。
孔子云:何陋之有？
我的房屋哪里还简陋呢？
作者借孔夫子的话自比，旨在说明自己的房屋并不简陋。
《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德行"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色***的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。 刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
本文通过简要而生动地描述[陋室"内外的情景和分析证明[陋室不陋"的原因.表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
陋室铭中写陋室不陋，主要写了这里的高雅，“斯是陋室，惟吾德馨”。***用的写法主要是描写、抒情、议论相结合，还有类比、引用、反问等。寄托了作者超凡脱俗的思想情感。
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